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第二章 不要恣意谈论是非（第3页）

他说：“我有手，我能触摸和感觉，所以给我显示一下光在哪里。如果东西存在，它就一定能被触摸到；如果东西存在，它就一定能被感觉到；如果东西存在，你敲打它时，我就一定能听见声音。”村民们被他搅得很心烦，因为他们不能收集到任何证据。

他说：“我有4个感官。你把光带到我面前，我能通过我的4个感官看见它是不是在这里。”村民说：“因为你是瞎子，你没有眼睛，所以你不能看见。”

他大笑说道：“这些都是你们的梦呓。眼睛是什么？你怎么能证明你有眼睛而我却没有？请你们告诉我你们的光，它是什么东西，请解释给我听。”

村民们不能那么做，因为这是不可能的。他们觉得十分沮丧，这个人是瞎的，而他们有眼睛，他们知道光是什么。但是他们想不到办法跟一个瞎子解释光是什么。

后来，佛陀来到了这个镇子。他们把这个哲学家带到佛陀那儿，请求佛陀说：“你试着给他解释吧，我们已经失败了。这个人理由十分充足地证明了光是不存在的，因为它不能被摸到，不能被闻到，不能被尝到，同样也不能被听到。所以它怎么可能存在呢？你是有智慧的，你能给他解释吧！”

佛陀说：“你们都是群大傻瓜！光是不能被解释给一个盲人听的。这个努力本身就十分荒唐。我认识一个人，他是一个了不起的医生。你们把他带到他那儿，他会治好他的眼睛。”

于是哲学家被带到了那个医生那儿，他的眼睛受到了治疗。6个月后，他开始看得见东西。然后他跑到佛陀那儿，他跪下来对佛陀说：“现在我知道了，光是存在的。现在我知道了为什么那些村民们不能证明它，现在我也知道了，你做得很对，送我到一个医生那儿去。我需要治疗——而不是哲学。”

在很多时候，争论和辩解会陷入盲人逻辑之中。

如果没有裁判，任何辩论都不会有胜负，因为辩论双方早就已经把自己的观点变成了现实，他不需要别人来说服他，别人也不可能来说服他，不可能让他心服口服，仅可能在言语上占点便宜。同样的道理，如果别人已经有了先入为主的观念，那么他也不会听你的任何辩解，你也没有办法让他心服口服。不要幻想像苏秦一样靠游说来让国君任他为相。国君之所以任他为相，是因为他确实指出了国家的根本利益所在。国君担心的是国家利益得不到保障，而不是因为佩服苏秦的口才。

人要学会把自己看高一眼，不要陷入争论之中，也不要幻想通过争论来说服任何人。极少有人在争论中接受别人的观点，接受别人的影响。

在社会中生存，我们每一个人都有着自己的原则和信仰，都有着自己认为是真理的东西。这些东西很多时候只不过是个人的喜恶和偏好，和别人没有任何关系，因此不要将这些东西强加到别人的身上。每次在想和别人争论的时候，一定要站在别人的角度上考虑，或许从他那个角度来看，事情就应该是他说的那样。这样的话，人就不会有那么多无谓的争论了。

但是千万不要只是做个形式。有些人为了证明自己说得对，于是总是会先肯定别人的观点，但是随即就说了个“但是”。他们通常的说法是：“我很赞同你刚才说的观点，但是……”这并不是真正站在别人角度上考虑问题，只不过是借用了这个形式来更好地宣传自己的说法。事实上，如果你真的站在对方角度上看，事情或许就是对方认为的那样。

生活中我们有太多无谓的争论，就是不会站在对方的角度考虑问题。如果真的设身处地为对方着想，体谅对方当时的心情和苦衷，自然不会引起争论。以前，带孩子逛商场的母亲，经常有这样的感受：商场的东西琳琅满目，但是孩子总是哭个不停。原因其实很简单，如果你站在孩子的高度来看，你看到的不是琳琅满目的商品，而是冷冷的柜台。从这样一个小故事中，我们也可以得出同样的结论，我们眼中看到的，我们坚持的，并不是别人看到的，别人坚持的。同样一件事情，不同的人会得出不一样的结论。既然这样，我们的争吵的依据就很大程度上是自己的偏见。为何不消除这种偏见呢？

老狐狸始终认为，与人争论，最后难免陷入是非旋涡，因此要想摆脱这种困局，最好的办法就是尽量避免与别人争论，尽量站在别人的角度上考虑些问题，而不要总想着自己。

流言止于智者

老狐狸认为流言虽然极其容易传播，但是止于智者。真正有智慧的人不会去传播流言，也根本不会去相信流言。

在电视剧《康熙帝国》中有句经典的台词：最不能相信的就是奏折。对于那些听来的千万不要太相信，很多东西都是假的。

公元前210年，秦始皇到东南一带去巡视。随他一起去的，有丞相李斯、宦官赵高，还有他的小儿子胡亥。

秦始皇渡过钱塘江，到了会稽郡，再向北到了琅邪。从冬季出发，一直到夏天才往回走。回来的路上，他突然感到身子不舒服，很快就在平原津病倒了。随从的医官给他看病、进药，都不见效。到了沙丘的时候，秦始皇病势越来越重。他知道病好不了，于是吩咐赵高说：“快写信给扶苏，叫他赶快回咸阳去。万一我好不了，让他主办丧事。”信写好了，还没来得及交给使者送出，秦始皇就已经咽了气。

丞相李斯跟赵高商量说：“这儿离咸阳还很远，不是一二天能赶到。万一皇上去世的消息传了开去，恐怕会发生混乱；倒不如暂时保密，不要发丧，赶回咸阳再作打算。”

于是他们把秦始皇的尸体安放在车里，关上车门，放下窗帷子，外面什么人也看不见。随从的人除了胡亥、李斯、赵高和五六个内侍外，别的大臣全都不知道秦始皇已经死了。车队照常向咸阳进发。

李斯叫赵高派人把信送出去，叫公子扶苏赶回咸阳。但赵高是胡亥的心腹，跟蒙恬家有仇恨，于是他偷偷地跟胡亥商量，准备假传秦始皇的遗嘱，杀掉扶苏，让胡亥继承皇位。胡亥自然是求之不得。

赵高知道要这样做，非跟李斯商量不可，于是他跟李斯说：“现在皇上的遗诏和玉玺都在胡亥手里，要决定哪个王子接替皇位，全凭我们两人一句话。您看怎么办？”

李斯大吃一惊说：“这种亡国的话不是我们做臣子该议论的！”

赵高反问李斯说：“我先问您，您的才能比得上蒙恬吗？您的功劳比得上蒙恬吗？您跟扶苏的关系比得上蒙恬吗？”

李斯愣了一会儿，便说：“我比不上他。”

赵高说：“如果扶苏当了皇帝，他一定拜蒙恬做丞相。到那时候，您只好回老家。这是再明显不过的事情了。公子胡亥心眼好，待人厚道，如果他当了皇帝，您我就一辈子受用不尽。您觉得怎么样？”经过赵高连哄带吓地说了一通，李斯也有些怕让扶苏继承皇位以后，自己保不住丞相位置，于是就和赵高、胡亥合谋，假造了一份诏书给扶苏，说他在外不能立功，反而对父皇百般怨恨，而将军蒙恬和扶苏同谋，应该自杀，同时要把兵权交给副将王离。

扶苏接到假诏书后，嚎啕大哭，于是一心想自杀。但蒙恬怀疑这封诏书是伪造的，要扶苏向秦始皇申诉。如果实在不行，他率领大军陪公子扶苏一起到咸阳城去问个明白，因为蒙恬明显的感觉到这份诏书有假。扶苏过于老实，说：“既然父皇要我死，哪里还能再申诉？”于是很快就自杀了。而蒙恬看到公子扶苏已经死了，于是也自杀了。

赵高和李斯急着催赶人马回咸阳。当时正是夏末秋初，天气很炎热，没有多少日子，尸体已经腐烂，车子里散发出一阵阵臭味。赵高于是派人买了一大批咸鱼，叫大臣们在每辆车上放上一筐。车队的咸鱼气味把秦始皇尸体的臭味给掩盖了过去。他们一行回到咸阳，才宣布秦始皇死去的消息，举行丧葬，同时还假传秦始皇的遗诏，让胡亥继承皇位。赵高葬了秦始皇以后，还是做贼心虚，于是怂恿胡亥杀掉自己的兄弟和大臣，把十二个公子和十个公主都定了死罪，受株连的大臣更是不计其数。过了一年，赵高又用唆使胡亥把李斯也逮捕起来杀掉。最后赵高自己当了丞相，独掌大权。

流言止于智者，我们不但不要相信那些听来的东西，甚至有很多即使是亲眼看到的东西都不能相信，因为看到的未必是真实。有很多人为了算计别人往往会用一些障眼法来布置现场，如果一个人缺少时刻，过分地相信自己的眼睛，那么他很难不受别人欺骗。在社会中生存不是偏听或偏看就可以的，而要用心去思考，要好好想想为什么会出现这种情况。

老狐狸认为很多时候人容易陷入到流言之中，在这个时候真正有智慧的人一定坚持心中认定的判断，而不会被群体其他人的狂热左右而失去了思考。我们不但不要去相信流言，而且不要去传播流言，流言传播出去的危害是惊人的，很多时候我们就应该让流言在自己这里嘎然而止。

对于比较流行的言论、判断，真正有智慧的人一定会保持一种省思。绝对不会因为有了这样公认的言论和判断而失去自己的思考。事实上，在大多数情况下，真理都是掌握在少数人手中，而其他的大部分人都是盲从的。人要掌握真理，就一定要有自己的独立思考，在任何时候都不要狂热，都不要不合实际，都不要异想天开，都不要放弃思考。

公平调解，不煽风点火

老狐狸认为，与人交往过程中，如果遇到了抉择问题时，一定要学会公平调解一些矛盾，而不要煽风点火。煽风点火的人就是小人，遭人唾弃。历史上的钟会就是这样一个小人。

魏晋时期文学上有七个造诣很高的人物，他们相交为友，经常在竹林中相聚，因此被称为“竹林七贤”。“竹林七贤”的领袖是一个叫嵇康的人，他是三国时魏末著名的思想家，诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物之一，他为人耿直，他幼年丧父，励志勤学。后娶曹操曾孙女为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。嵇康人缘极好，“竹林七贤”之一的王戎说与他交往二十年，从来没有见过他有不好的脸色，因此嵇康便有了“意趣疏远，心性放达”的美名。但嵇康更有“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”的一面，由于他的友人同为“竹林七贤”之一的山涛（字巨源）推荐他出山当官，结果他写下了《与山巨源绝交书》与山涛公然绝交，引起当时朝野震动。然而让人更吃惊的不在这里，而在于嵇康后来遭人陷害，在临刑前居然将自己的孩子嵇绍托付给山涛，因为他相信山涛能够好好地照顾他的孩子，他相信山涛是个宽厚长者，是个君子，后来的事实证明确实如此。嵇康之所以获罪被杀，是因为他得罪了小人钟会，而不是得罪君子。这和他本身的性格有很大关系。

在这个时候，钟会出现了。钟会是大书法家钟繇的儿子，钟繇做过魏国太辅，而钟会本身也博学多才。钟会对嵇康素来景仰，一度曾到敬畏的地步。在钟会还没有成名之前，曾写了一本书想让嵇康看。但他知道嵇康高傲，怕嵇康当面让他难堪，既跃跃欲试又犹豫不决，既卑怯又想卖弄，于是只得远远将自己的书抛进嵇康院内，赶紧离开，希望嵇康能够赏识，然而一直没有收到回音。在钟会成名之后，他觉得这个时候可以在大名士嵇康面前好好露露脸，于是就带着大批车马随从拜访嵇康。钟会把拜访的排场搞得这么大，可能是出于对嵇康的尊敬，也可能是为了向嵇康显示些什么，但嵇康对此却十分抵触。本来嵇康就为人低调，这种突如其来的喧闹，让他感觉到自己的舒适境界被侵占了。加上嵇康为人清高，如果这么大的排场就让他委屈自己去迎合，他做不到，因此他只是扫了一眼钟会，连招呼也不打，便与向秀一起埋头打铁了。他抡锤，向秀拉风箱，旁若无人。贵公子钟会有才善辨，但嵇康瞧不起他的为人。一日，钟会前来拜访，嵇康没理睬他，只是低头干活，钟会在那里待了良久，后来觉得确实没有意思，于是要离开。就在这个时候，嵇康发话了：“何所闻而来？何所见而去？”钟会没好气地答道：“闻所闻而来，见所见而去”，说完便拂袖而去。因此钟会对嵇康十分怨恨，经常在司马昭面前说他的坏话。加上嵇康本身是曹操的曾孙女婿，司马昭要想夺得曹氏政权就需要一步步削弱曹氏家族的势力，嵇康自然在被消除之列。

公元263年，一件案子把嵇康无辜地牵扯了进来。嵇康的朋友吕安有个哥哥叫吕巽，是个人面兽心的东西。他看到吕安的妻子长得十分美丽，于是生了邪念，用酒把吕安的妻子灌醉后奸污。吕安的妻子羞愧难当，于是自缢身亡。吕安回家后，从仆妇口中得知真相后，虽然十分痛恨吕巽的禽兽行为，但碍于一母同胞的情面，于是隐忍不发，而仅将这件事情告诉了嵇康。谁知道吕巽做贼心虚，总觉得有把柄在吕安的手里，对自己不利。于是决定采取恶人先告状的手段，向司马昭诬告吕安，说吕安对母亲不孝。

此时钟会意识到报复嵇康的机会来了，于是力劝司马昭杀掉嵇康。他对司马昭说：“嵇康，是一条卧龙，千万不能让他起来。陛下统治天下已经没有什么可以担忧的地方了，我只是想提醒您稍稍提防像嵇康这样傲世的名士。您知道他为什么给他的好友山涛写下那样一封绝交信吗？据我所知，他原来是想帮助别人谋反，而山涛反对，因此没有成功，于是他恼羞成怒而与山涛绝交。陛下，过去姜太公、孔夫子都诛杀过那些危害时尚、扰乱礼教的所谓名人，现在嵇康、吕安这些人言论**，毁谤圣人经典，任何统治天下的君主都是容不了的。陛下如果太仁慈，不除掉嵇康，可能就没有办法淳正风俗、清洁王道。”

表面一看，钟会说的这番话很是义正严词，很是为司马昭和王朝着想，但是他出于他的私心，唯恐天下不乱，唯恐嵇康不除，煽风点火，因此只能遭人唾弃。