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劉子卷之二（第1页）

劉子卷之二

播州錄事參軍袁孝政註

辯樂第七

樂者，天地之聲，中和之紀，

樂有五聲之節，緩急相及，須使得中和之聲也。

人情之所不能免也。人心喜則笑，笑則樂，樂則口欲歌之，

樂則有歌有舞。歌則詠其詞以聲播之，舞則動其容而以曲隨之。歌者與樂器同而詞數不一，樂隨詞變曲奏而更歌。故謂之歌詞，今亦謂

之歌雅也。

手欲鼓之，足欲舞之。歌之舞之容發於音聲

歌則聽其音聲，舞則觀其容也。

形發於動靜，而入於至道。音聲動靜，性術之變，盡於此矣。故人不能無樂，樂則不能無形，形則不能無道，道則不能無亂。先王惡其亂也。

師曠驟歌知南風之不竟，季子聽樂識陳國之先亡。審官商，察音律，五降既止，不使手煩，**聲亂起而亂正聲。先王惡其亂，則制雅樂以道之。其曲彈了，手煩不止，為之**聲。正聲為雅樂。煩手亂聲，為之**樂。**是亡國亂世之音聲也。

故制雅樂以道之，使其聲足，樂而不**；使其音調，倫而不詭；

詭，詐也。先王之為樂也，所以有限節。故樂者有五音之節，為聲有遲速，從本至末，緩急相及，使得中和之聲。其曲既了，則罷退。五聲既成，中和罷退，不容更復彈作，以為**聲。故日：五降不息，則非正聲；手煩不已，則雜聲並奏。雜聲者，則是鄭衛之聲。此聲是亡國亂世之聲音。故云使其聲和，音倫而不詭也。

使其曲繁，省而廉均。

先儒所說繁，多也；省，喊也；康，少也。樂，有**樂，有雅樂。作之者須辯別識之，使其音倫而不詭，使其樂聲而有倫貫，比次不使有詭詐也。其音繁多，乃須減省。遣康直均平，感人心善惡，辯貴賤，定尊卑，易人情，移風俗，每一舞各有於數。故以舞為文，即不言為舞也。

是以感人之善惡，不使放心邪氣，是先王立樂之情也。五帝殊時，不相沿樂；

先王舞雲門以祀天，舞咸池以祭地，舞簫韶以祭四望，舞大夏以祭山川，舞大濩以亨先妣，舞大武以享先祖。黃帝、顓頊、帝譽、堯、舜，是謂五帝。

三王異世，不相襲禮。

夏、殷、周，是後三王也。

各像勳德，應時之變。故黃帝樂曰雲門，

謂其聖德如雲自門而出，故曰雲門也。

顓頊日五莖，

言其德被萬物，盡有根莖。

帝譽日六英，

言其德被萬物，自有英華。

堯日咸池，

咸，皆也；池，布也。言其聖德皆遍布天下也。

舜曰簫韶，

簫，肅也。言其道德，肅肅敬慎。韶之言紹也，言舜能繼堯之大功德。《尚書》曰：簫韶九奏，鳳凰來儀。已上是五帝也。

禹曰大夏，