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黃帝內經素問補注釋文卷之三十六（第2页）

血氣未并，五藏安定，孫絡外#3溢，則經有留血。

絡有邪，盛則入於經，故云孫絡外溢，則經有留血。

帝曰：補寫奈何？岐伯曰：血有餘，則寫其盛經出其血。不足，則視其虛經內針其脈中，久留而視，

新校正云：按《甲乙經》云久留之血至。《太素》同。

脈大，疾出其針，無令血泄。

脈盛滿則血有餘，故出之。經氣虛則血不足，故無令血泄也。久留疾出，是謂補之。《針解論》曰：徐而疾則實。義與此同。

帝曰：刺留血奈何？岐伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。

血絡滿者，刺按出之，則惡色之血，不得入於經脈。

帝曰：善。形有餘不足奈何？岐伯曰：形有餘則腹脹涇沒不利，不足則四支不用。

脾之藏也。《針經》曰：脾氣虛則四支不用，五藏不安；實則腹脹涇波不利。涇，大便。波，小便也。○新校正云：按楊上善云涇作經，女人月經也。

血氣未并，五藏安定，肌肉蠕動，命日微風。

邪薄肉分，衛氣不通，陽氣內鼓，故肉蠕動。○新校正云：按全元起本及《甲乙經》蠕作溢，《太素》作濡。

帝曰：補寫奈何？岐伯曰：形有餘則寫其陽經，不足則補其陽絡。

并謂之經絡。

帝曰：刺微奈何？岐伯曰：取分肉問，無中其經，無傷其絡，衛氣得復，邪氣乃索。

衛氣者，所以溫分肉而充皮膚，肥勝理而司開闔，故肉蠕動即取分肉問，但開肉分以出其邪，故無中其經，無傷其絡，衛氣復舊而邪氣盡。索，散盡也。

帝曰：善。志有餘不足奈何？岐伯曰：志有餘則腹脹飧泄，不足則厥。

腎之藏也。《針經》曰：腎藏精，精含志，腎氣虛則厥，實則脹。脹，謂脹起。厥，謂逆行上衝也。足少陰脈下行，令氣不足，故隨衝脈逆行而上衝也。

血氣未并，五藏安定，骨節有動。

腎合骨，故骨有邪薄，則骨節院動，或骨節之中，如有物鼓動之也。

帝曰：補寫奈何？岐伯曰：志有餘則寫然筋血者，

新校正云：按《甲乙經》及《太素》云：寫然筋血者，出其血。楊上善云：然筋，當是然谷下筋。再詳諸處引然谷者，多云然骨之前血者，疑少骨之二字，前字誤作筋字。

不足則補其復溜。

然，謂然谷，足少陰榮也，在內踝之前大骨之下陷者中，血絡盛則泄之，其刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壯。復溜，足少陰經也，在內踝上同身寸之二寸陷者中，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸五壯。

帝曰：刺未并奈何？岐伯曰：即取之，無中其經，邪所乃能立虛。

不求穴俞，而直取居邪之處，故云即取之。○新校正云：按《甲乙經》邪所作以去其邪。

帝曰：善。余已聞虛實之形，不知其何以生。岐伯曰：氣血以并，陰陽相傾，氣亂於衛，血逆於經，血氣離居，一實一虛。

衛行脈外，故氣亂於衛，血行經內，故血逆於經，血氣不和，故一虛一實。

血并於陰，氣并於陽，故為驚狂。

氣并於陽，則陽氣外盛，故為驚狂。

血并於陽，氣并於陰，乃為艮中。

氣并於陰，則陽氣內盛，故為熱中。貝，熱也。

血并於上，氣并於下，心煩惋善怒。血并於下，氣并於上，亂而喜忘。

上，謂鬲上。下，謂鬲下。

帝曰：血并於陰，氣并於陽，如是血氣離居，何者為實？何者為虛？岐伯曰：血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之，

泣，謂如雪在水中，凝住而不行去也。

是故氣之所并為血虛，血之所并為氣虛。

氣并於血則血少，故血虛，血并於氣則氣少，故氣虛。

帝曰：人之所有者，血與氣耳。今夫子乃言血并為虛，氣并為虛，是無實乎？岐伯曰：有者為實，無者為虛，氣并於血則血無，血并於氣則氣無。故氣并則無血，血并則無氣，今血與氣相失，故為虛焉。

氣并於血，則血失其氣，血并於氣，則氣失其血，故日血與氣相失。