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二 随法1（第3页）

木匠仔细一看，发觉周围的邻居家都换上了样式新颖、坚固美观的防盗门，而自己家的门却又老又破，长满了补丁。

木匠默思良久，禁不住笑了：“正是自己这门引为自豪的手艺阻碍了家门的更新啊！”

很多人就像这个木匠一样，强调什么“专业对口”，强调什么过去的资历、经验，而不能因变应变，无疑会阻碍事业的发展。

四是误导他人。掌握了一门学问、一门技艺，自然忍不住向人展示。有的人好为人师，还会向人传授。但是，任何方法都是“非法非非法”，而且自己也没有完全领悟，必然存在不少偏见、谬见。在展示或传授的过程中，如果缺乏审慎的态度，就可能把偏见、谬见当成正见，误导他人。

北宋文豪黄庭坚，年轻时便以诗才名动江南，而且他精通音律，所创作的长短句、乐府词，在大江南北传唱。他的词风**华丽、浓情娇柔，花街柳巷的佳丽们皆以能唱黄词为荣。

有一年，他去庐山游玩，顺便到圆通寺参谒住持法秀禅师。法秀禅师为人正直严厉，素有“铁面秀”之称。他毫不客气地呵斥黄庭坚说：“大丈夫有满腹翰墨，生花妙笔，应该撰写有利于天下苍生的文章，怎么能在那些雕虫小技上耗费时光呢？”

黄庭坚不服气。作词是他的成名绝技，哪容人贬低。

法秀禅师开导说，当年李伯时画马成痴，天天臆想自己就是一匹马，时时模仿马的习性，最终，整个人真的像马一样了。意思是说，黄庭坚沉浸于**词艳句，心态、性情也必然受到影响。

黄庭坚仍不服气，冷笑道：“禅师大概也想把我放马肚子里吧？”

法秀正色道：“你用**之词鼓动世人的**心，败坏风气，以此造作，将来岂止于驴胎马腹，恐怕还要堕入十八层地狱呢！”

黄庭坚心里一惊，顿有所悟，不禁冷汗如雨。他忏悔道：“多谢禅师提醒，弟子再也不敢写那些文字了！”

从此，黄庭坚痛下决心，远离酒色犬马，像僧人一样学佛、持午（过午不食），并自号山谷道人。他的词风也为之一变。

人们普遍认为，老师是“人类灵魂的工程师”，搞文艺创作是很高雅的事业。但是，如果老师不能教学生以正道，并且以身示范，就成了摧残灵魂的爆破手。如果作家以**、暴力的东西或歪曲事实、叫卖谬见来取悦读者，他们就是戮害心灵的郐子手。两种人所产生的破坏力都是非常大的。

六是固步自封。一个人的学问、技艺到了一定境界后，对自己的判断力就得变得非常自信，容易形成惯性思维，很难听进不同意见，对自己不懂的东西感到怀疑。这会伤害创造力和革新的动力。

在拿破仑时代，全世界都是用轻质材料造船，这似乎是不可变更的定律。1803年，年轻的美国发明家富尔顿在塞纳河上建造了第一艘以蒸汽机为动力的轮船，船身是用铁板制作的，相当坚固。当他获悉拿破仑要越过英吉利海峡对英作战时，就兴致勃勃地来到法国，向拿破仑推销自己的新产品：“一台20马力的蒸汽机可以抵得上20面鼓满的风帆，陛下的舰队再也不必呆在港口里等待好天气出航，到时，不要说是纳尔逊，就是兔子，也跑不过陛下……”

不料，富尔顿尚未说完，拿破仑就厌烦地打断他的话，斥道：“你只是说船如何快，却只字不提铁板、蒸汽机和煤的重量。我不说你是个骗子，你也是个十足的傻瓜!”

拿破仑认为，钢铁不可能浮在水上，这是一个小孩子都懂的道理，而他，天才的拿破仑，才不会被人蒙蔽呢！

1812年，英国人购买了富尔顿的轮船专利，进一步巩固了自己的海上霸权。法国则被远远地甩到了后面。后来的军事评论家说：如果拿破仑当时接受富尔顿的新产品，那么，19世纪以后的欧洲历史将会改写。

拿破仑没有被富尔顿欺骗，他却被自己的老经验欺骗了。

其实，我们每个人都可能被自己的老经验或被自己得意的学问所欺骗，认为某些事必然如此，认为某些事绝不可能发生。当我们产生这样的念头时，实际上是在自己的脖子上套上了一副沉重的枷锁。

所以，我们在学习各种东西的同时，学习如何不被它们套住，这就掌握了学习的精髓。

断际禅师简介

断际禅师是福建闽中人也，幼年于本州黄檗山出家。其相貌奇特，眉间隆起如珠。后来四处游历参禅，悟境颇高。他所著《筠州黄檗山断际禅师传心法要》为佛门重要论著。

千日学慧，不如一日学道

断际禅师说：汝千日学慧，不如一日学道。若不学道，滴水难消。摘自《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

断际禅师所说的“学慧”，是指学习小聪明。“学道”则是学习大智慧。

什么是“小聪明”？很难一概而论，例如知识、经验、技能等，也可归入此类。除此之外，还有两种明显的小聪明：

一是知识上的缺陷和品德上的亏欠，如西藏高僧阿底峡大师在《论题:入二谛》中所说：“依少分听闻，不解真谛义，亦不修福德，沦为卑劣人。若误解空性，劣慧者将堕。”意思是说，只凭一点点听闻，不足以了解义理的真谛，又不会修福德，这种人将沦落为卑鄙下贱之徒。如果误解义理，那些智慧狭劣者将愈加堕落。

有的人只是半吊子水，行事自然多有漏失；如果品德有缺陷，做事会更加荒唐。如果把愚见当成智谋，把谬见当成真理，还可能做出伤天害理之事，堕入万劫不复之地。

二是实践和理论分离。如明代莲池大师在《弥陀疏钞》所说：“守愚之辈，著事而理无闻；小慧之流，执理而事遂废。著事而迷理，类蒙童读古圣之书；执理而遗事，比贫士获豪家之券。”意思是说，愚笨的人，只知道做事，却不去探究其中的规律；小有聪明的人，只知道死守理论，却不去实践。前者好比小学一年级的儿童读古代圣贤的书，自然一窍不通；后者好比穷人得到了富豪家的金券，还不知道该怎么花呢！

那么，什么是大智慧呢？当代济群法师在《的启示》一文中说：“有智慧的人，是具有洞彻宇宙人生真相能力的人，能够正确地了解人生，正确地了解宇宙。反之，假若没有洞察宇宙人生的能力，虽然有很多的学问，有很多的知识，乃至学富五车，才高八斗，那只能说你有世间的知识，有生存的技能，有文化修养，而不能说明你是一个智者。”

所谓“洞彻宇宙人生真相”，说白了，就是了解自然规律，了解社会与人生的规律。这样说似乎还太玄，一般人能够掌握的大智慧有如下四种：

第一种大智慧是：知己。即了解自己。人类有一个缺点：自以为是。不管是政治家、诗人或是木匠，每个人在大多数情况下，都千方百计地证明自己聪明，或者证明自己比别人更有智慧。尤其是学有专长或事业有成的人，自以为是的毛病更甚。这种偏执，只会让自己越来越不了解自己，不知道自己有几斤几两，不知道自己是什么角色，也不知道自己到底有怎样的远景。

所以，古希腊哲学家苏格拉底向人类提出了善意的忠告：“认识你自己！”他这句话后来被雅典人镌刻在特尔斐神庙上。

苏格拉底被公认为雅典最有智慧的人，他却说：“我只知道一件事，那就是我一无所知。”

既然他是最有智慧的人，怎么会“一无所知”呢？这句话跟佛祖的“法无定法”有异曲同工之妙。在无穷的世界面前，人类真的很无知。举一个浅显的例子：在科技高度发达的今天，我们眼前的未知世界却越来越大；在知识极度丰富的今天，我们不懂的东西却越来越多。甚至没有任何人敢说对自己的一根头发、一根手指或其他任何部位已经完全了解，更不用说对身外之事。在这种情况下，如果仍不肯承认自己无知，未免太无知了！

苏格拉底确实向我们开启了一扇智慧之门：许多时候，认识自己，认识世界，都是从认识自己的无知开始的。

当我们认识到自己无知后，才会冷静地审度自己，冷静地观察世界，智慧也由此而生。

第二种智慧是：知人。即了解他人。有一话说得好：了解人性人情，你就无所不能。《红楼梦》则说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”你了解人性人情，你就知道别人喜欢什么、讨厌什么，你就知道如何顺应人情，把事情干得漂漂亮亮。这确实是一门很大的学问。

有一家宾馆，经常出现旅客带走小件物品的情况。通常的做法是，服务员在旅客离开时，去查看房内是否少了什么东西。这种做法虽然能减少损失，却会耽误时间，有时会让旅客等得不耐烦。